Жертва не может быть духовной, она всегда материальна. Этимология этого слова свидетельствует о таком его значении. Нельзя пожертвовать духовным, его можно потерять.

Иногда мы как бы жертвуем возможностью духовной жизни, но если это жертва, а не падение, и поступок диктуется не выбором более результативного пути (что не есть Жертва), а этическими соображениями, то она открывает в нас новые глубины более содержательной духовной жизни.

Жертва может быть только добровольной. Это всегда жертва какой-либо частью своего существования, в предельном случае - жизнью, которая понимается как ценность. Поэтому жертвенное лишение всегда связано с внутренней борьбой, с преодолением несовершенства, страданием и духовным ростом.

Жертвуют меньшей ценностью ради большей. Жертва жизнью - залог вещего предчувствия обретения ценностей более высоких, чем те что доступны были прежде. Очищающим может быть переживание жертвы, приносимой другим и за другого. Так проявляется искупительный смысл Голгофы.

Жертва - это то, что совершается ради другого... Иное понимание жертвы- наследие языческой психологии. Наконец, поступок может быть не столько утверждением духовного развития, сколько его следствием. Здесь жертва перестает быть жертвой, а действие есть естественное выражение уже обретенного состояния духа.

Валерий Евдокимов
11 июля 1982 г.